此前一天，台湾苗栗县徐骧纪念公园进行了一场追思祭拜活动，纪念130年前为爱国护乡牺牲的客家抗日先烈徐骧。

　　绿树荫庇，红墙半隔，一尊徐骧站立铜像凝眉前视。铜像前，祭桌上摆满供品，徐氏宗亲数十人面向铜像敬茶献酒，庄严鞠躬，誓言矢志传承先辈遗志与精神。

　　苗栗县徐氏宗亲会中港溪地区分会理事长徐沐兰说，通过这样的追思活动，希望子孙后代能够了解先辈事迹，并继承客家人的爱国爱乡护土精神。

　　1895年4月17日，清政府与日本签订了割让台湾的《马关条约》。消息入台，群情汹汹，抗日义军蜂起。5月29日，日军从北台湾登陆，一场持续近半年的“乙未战争”拉开序幕。

　　时年未足四旬的徐骧愤慨于日军犯台，遂散尽家财，组织成立“田赋军”抗日，以游击战术转战岛内南北，历经12场战役，在战力不对称的情况下，依然重创日军，彰显了视死如归的民族气节。

　　据史料记载，徐骧力战数月后，曾被劝暂时西渡大陆以待后用，但他决意“与日虏背城一战，以遂我国土兴亡，匹夫有责之志，愿亦足矣”。后来，他中弹就义之际仍跃起高呼“大丈夫为国死而无憾”。

　　世界徐氏宗亲总会徐江仁会长月底将回广东蕉岭的祖堂祭祖。他说，自己每年清明前后都会往来台湾和大陆，参与两边的祭祖活动，并进行交流。“台湾的徐氏一族是从大陆过来的，彼此血浓于水，所以要回去怀念并祭拜先祖。”

　　今年是台湾光复80周年。忆及儿时听耆老讲述先辈抗日故事，徐骧曾孙徐永庚说，直到台湾光复，徐氏后人才敢光明正大谈那段抗日历史。日据时期，先辈们面对外族强敌不畏牺牲，真正以爱乡护土的精神为后人做出了榜样。

　　相距徐骧纪念公园不远，有一座杨统领庙，奉祀着另一支乙未保台义军的统领杨载云。这位湖南人率领“新楚军”在1895年会同各路义军反攻新竹，因兵寡械弱而渐难支撑，一说是手刃退兵却被部属反叛枪杀，另说是为义军殿后而被日军枪炮所杀。

　　“统监民军以抗日万姓讴歌如昨，领导义勇而保乡千秋俎豆常新。”闽南风格燕尾脊形制的祠庙前，楹联讲述着杨载云功绩，香炉里香火不断，庙内供有灵牌位，庙后停有石棺墓。

　　台湾多地感于杨载云忠烈事迹，为其建庙祭祀。在苗栗，同样因抗日牺牲而被奉祀的还有祖籍广东蕉岭的罗福星，其忠骸如今被安厝于大湖乡义民庙昭忠塔，而义民庙内还供奉有“大中华历代民族英雄之神位”。

　　大湖乡义民庙管理委员会总干事刘锦珍说，罗福星也是客家人，而客家人对忠义烈士多有敬仰，自然会纪念为国殉难的罗福星。“按客家人传统，从农历正月十六到清明节前都是扫墓的日子，供奉着罗福星等先烈的义民庙也会香火不断。”

　　曾在黄花岗起义中负伤的罗福星在辛亥革命后来台从事抗日活动，公开号召“在日本强权压制下的台湾人民，除以革命手段推翻日本帝国主义以外，别无自救之路”，并写有“青年尚武奋精神，睥睨东夷肯让人，三岛区区原弱小，莫怕日本大和魂”的诗句。

　　罗福星在台不足一年便召集数千名同志，可惜事发意外，遭日本殖民当局大肆逮捕。最终，罗福星在狱中就义。临刑前，他写下：“不死于家，永为子孙纪念；而死于台湾，永为台民纪念耳。”

　　邻近义民庙的罗福星纪念馆负责人詹煌杜说，日据时期对台湾人尤其是知识分子的压迫主要来自精神层面，因为大家认同自己是中国人，不堪受日本人统治。于是，罗福星能一呼百应，使得那么多人心甘情愿跟着他抗日。

　　探访过程中，不少人都认为，如今台湾的年轻人对当年抗日历史已渐渐淡忘，亟需补课以巩固民族认同，知往事鉴未来。于是，有人积极奔走举办纪念活动，以传承先辈精神意志；有人往来两岸交流心得感悟，以凝聚血脉联系与亲情……

　　詹煌杜说，罗福星等烈士为民族牺牲的精神，应该被放入教科书或相关纪念活动中，并告诉后来人如何传承这些精神，两岸与这些烈士有关联的地方或机构也可以合作进行资料发掘完善等工作。新华社台北4月4日电