记忆中，母亲在火塘边煮蛋的时候，整个吊脚楼都弥漫着苗药香味。砂罐里的两个土鸡蛋轻轻碰撞着，发出“咚咚”的声响，像是苗家阿妹在唱山歌。我躺在铺着蜡染被褥的木床上，额头滚烫，眼睛却死死盯着那团白气。我知道，这水汽里藏着我即将获得的解脱，就像六月六祭山神时升起的青烟。

　　蛋白剥出来时，像两弯小小的月亮，洁白透亮。母亲布满老茧的手指挖去蛋黄，那凹陷处便成了盛放药汁的圣杯。父亲从大山采来的苗药在另一个砂罐里翻腾，风藤子、过墙风、三爪风，这些生长在城步苗乡大山深处的苗药，名字听起来就像阿婆唱的古老傩戏里的咒语。药香从罐口溢出，与鸡蛋的腥气混合，竟生出一种令人安心的味道，像是苗家过年时家家户户蒸糯米打糍粑的香气。

　　母亲从绣花荷包里取出银戒指，那是她出嫁时的嫁妆。银戒指沉入蛋白的凹陷时，发出闷闷的“噗”声，像芦笙最低音管里飘出的气音，裹着湿漉漉的暖意。母亲用靛蓝染的土布手巾将它们包裹起来，那动作轻柔得像在包裹一个初生的婴儿，又像在扎制祭祀用的五彩糍粑。药包接触我滚烫的额头时，我总忍不住瑟缩一下。太烫了，但母亲的手稳稳地按着，不容拒绝。“忍一忍”，她用苗语轻声说，“寒湿逼出来了，病就好了。”

　　药包在我的皮肤上游走，像一只温热的小兽。它经过的地方，疼痛似乎真的在退散，就像巫傩法师在驱赶恶灵。我闭着眼睛，却能感觉到银戒指在蛋白里微微晃动，药汁从布缝中渗出，在我的皮肤上画出蜿蜒的痕迹，像极了大山里的盘山小道。母亲的手法时而轻快，时而缓慢，仿佛在演奏芦笙舞曲，又像在模仿祭典上的傩舞动作。

　　最神奇的是银戒指的变化。当药包被重新打开，那银戒指可能已经变成了紫色，或者黑色。母亲会根据颜色的深浅来判断我体内的“风”跑到了哪里，就像寨老看鸡卦占卜吉凶。“这是火气。”她指着发黑的银戒指用苗语说，“都吸出来了，就像油茶能吸走油腻。”然后她会用灶膛里的柴灰把银饰擦亮，那动作虔诚得像在准备祭祖的供品。

　　蛋白会渐渐变烂，像被风雨侵蚀过的山樱花。母亲就换上一块新的蛋白，重新注入药汁，放入银戒指。这个过程要重复很多次，直到银戒指不再变色，就像姑娘们要反复捶打才能做出上好的蓝靛布。我的高烧往往就在这样的重复中慢慢退去，就像山雾在朝阳中消散。

　　记得有一次我牙痛难忍，母亲用药包轻轻摩擦我的脸颊。药汁顺着我的脖子流下，我却感到一种奇异的舒适，像喝了老坛里的杨梅酒。屋外下着雨，雨滴打在瓦片屋顶上沙沙作响，和药罐里的沸腾声混在一起，我竟在那样的声响中睡着了，梦见了跳竹竿舞的姑娘们。醒来时，牙痛已经消失，只有嘴角还留着淡淡的药香，混合着吊脚楼里常有的松木气息。

　　如今想来，那蛋白里的银戒指多像一轮被囚禁的月亮。它吸收了我们所有的病痛，然后又在柴灰中重获新生，就像苗家人在苦难中依然保持希望。母亲的手是连接这一切的媒介，将苗药的灵性、银器的神力、鸡蛋的温柔，统统导入了我的身体。

　　寨子里的妇女们至今还在使用这个方法——鸡蛋+银饰+苗药的刨风法。当现代医药显得过于冰冷时，她们就会煮起鸡蛋，采来苗药，找出珍藏的银饰。这不仅仅是一种治疗，更是一种传承，一种对生命最质朴的理解，就像我们依然穿着对襟绣花衣，讲着古老的苗语。

　　我离开家乡多年，却始终记得高烧退去后，母亲解开药包时的那一幕：银戒指乌黑，蛋白破碎，而我的身体，终于恢复了清凉，就像在小溪里洗了个澡。那一刻，我总觉得有什么东西不仅从我的体内被吸走了，更有一种温暖的东西被注入。现在我知道了，那注入的，是爱最原始的形态，就像母亲唱给我的那些没有文字的苗歌。